Книга «Під подушку чи під ялинку? Антропологічне дослідження свят». Автор - Дар'я Анцибор

Путеводитель в мир Рождественно-новогодних традиций Конец года невозможно представить без украшения елок, шуршания подарков, запаха мандаринов, запева колядок, вертепной походки, тематического декора и ощущения чуда. Мы верим, что к намтакийшатывает Золотой Николай и оставит гостей. Неважно, под подушкой, под кроватью или на подоконнике... Через некоторое время мы соберемся семьей на Рождество с углём, двенадцатью блюдами и колядками: кто-то на 25 декабря, кто-то еще привычн на 7 января. На Новый год некоторые, возможно, еще будут ждать Деда Мороза, кто-то на Санту, а другие просто обмениваются подарками, пожеланиями и пожеланиями. Но для каждого это особый период, когда подбиваем итоги года, стараемся наметить цели на следующие 365 дней и почувствовать магию единения, надежды и любви. Вокруг круговерты зимних праздников, кроме магическости, всегда присутствуют вопросы и исторической составляющей. ие каких символов полна традиционное и современное украинское Рождество? Почему мы ожидаем Николая и какой он имеет связь с Сантой? Кто такой Дед Мороз и правда ли, что он полностью продукт советской культуры? Когда украинцы начали украшать елку и можно ли говорить, что она заступала собой дедах? Как сосуществовали практики празднования Рождества в городах и вдвоем? Как формировались новые каноны праздника под влиянием советской власти и во времена независимости? Зимние праздники — это семейные традиции, вера в чудо, вкусности и подарки. Грунтовое исследование Фрейни Дарьи Анцибор Под подушку или под елку поможет вам узнать, как и когда эти представления утвердились. ЧОМУ ВАРТО ПРОЧИТАТИ КНИЖКУ ПІД ПОДУШКУ ЧИ ПІД ЯЛИНКУ? АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ УСЛЕЖЕНИЕ СВЯТ? * Вы найдете ответы на вопросы, как возник и развивался традиции зимних праздников на территории Украины. * Поможет разобраться в мифах, образовавшихся вокруг фигур Деда Мороза. * Подарит ощущение ностальгии по магии праздников, которую все так ждали в детстве. ЦИТАТЬ: > По причине популяризации среди народа рождественских мистерийпетином крестьянстве > доходчиво и наглядно доносилифоры французскогочения. При этом > наводились регламентированные домашние колядки вместо народных, которые > часто-густо имели доминированные сюжеты и далекие отчества традиции > исполнение. Так или иначе рождественские обряды распространялись. Где-то благодаря > народной традиции, которая освоила мистерии, вертепы и елки, где-то уже больше > благодаря церкви, которая понятна, что стоит возглавлять процессы, пока они не вышли > из-под контроля окончательно. Проще было поощрять верянец ставить дома елку > как напоминание о Эдеме и переосмысливать ее декорирование наческий > лад. > Следует упомянуть, что любовь к Салютам и петард действительно очень давняя, и в Европе > она достигает Средневековья. На украинские земли фейерверки вошли в моду в XVIII > веке. Провести новогодний салют салют дорукалы Желтактической артиллерии. За эти > несколько дней она тратировалась до половины летнего запаса пыли и петард. > Козацкие фейерверкеры не только ловко стреляли из пушек, но и фигурно > выкладывали вензели с инициалами нитей и именитых гостей из пыльных свечей > и фитнотов. Развлечения с платьями были популярны в течение последующих веков. Через > переживший во время войны опыт для украинцев эти звуки являются такими триггерными, что >настоящие трудно представить, когда фейерверки снова будут ассоциироваться с праздником. Тем > временем громкое празднование это и до сих пор одна из главных особенностей не только > европейской новогодней ночи. В XVIII - XIX веках по всей Европе стреляли > и поджигали пепел. О громких стрельбах в различных украинских городах часто > напоминают в исторических и литературных источниках. Например, публикист Павел > Морозов, писал о одецком привычном стрельбе из ружья и пистолетов всю ночь >в канун Рождества и Нового года. Но так было лишь до 1825 года, далее > традиция захотела. Кроме этого, долго жил привычныйстряхивать угол из ружья > на Водокрестную. > законодательством рождественских мод (и вообще всего безумства вокруг Рождества от > декора вашей пижамы до оленей на крыльце) стала Америка... В Украине все > началось раньше, чем в США, но из-за войны, голода и советской оппарации у нас > просто не было шансов продолжать то, что так ярко зародилось в XIX > веке. Конечно, магазины воспринимали сезонный спрос, так что рождественский > маркетинг и у нас далеко не современное явление. Уже с 1830-х годов в Киев, Одессу, > Харьков и другие крупные украинские города завозили фабричные игрушки, которые > заказывали из-за границы или из тогдашних имперских столиц. Со временем с появились > местные мастера, готовые делать картонажи, кузнечиков, тележки для кукол, музыкальные > инструменты и игрушки по заказу. В Киеве с 1834 года этим занялся > немецкий ремешок Кордес, который затем перерос в действительно выгодное дело и > собственный магазин на крестообразной основе. > Первично практики одаривать друг друга на Рождество не возникало. Ее поимствовали > с записанным рассказом о трех волхвах уже через некоторое время. Сначала символические подарки > детям повзировались именно с Николаим Мирликийским. > Сегодня немало украинцев верит, что Николай спокончив, органический, > Питом, аутентичный, словом, наш настоящий даритель. Вместо этого Дед Мороз > искусственно созданный в советские времена дедуган-покону. Однако на самом деле все было > значительно запутаннее, а потому интереснее. На слова янских тернах Николай имел > свои особенности, и очень важно это понимать, чтобы составить полную картинку.